Пепел Клааса
Михаил Агурский (1933 - 1991) - один из самых живых и оригинальных шестидесятников, диссидент, отказник, звезда алии семидесятых, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, популярный обозреватель средств массовой информации Израиля, историк, политолог, кандидат в кнессет по списку партии Авода на выборах 1991 года, автор множества публицистических и научных статей и нескольких книг (в том числе, таких значительных, как «The Third Rome» и «Идеология национал-большевизма»), участник знаменитого солженицынского сборника «Из-под глыб». Захватывающая биография Михаила Агурского, написанная с гневом, пристрастием, юмором и любовью, оказывается биографией интереснейшей исторической эпохи или, скорее уж, эпох, включающих жизнь нескольких поколений. Его книга вовлекает читателя в мощный исторический поток, начиная с дореволюционных времен и кончая 1975 годом, когда автор поднимается на трап самолета, покидая Россию.
Читать онлайн
Советский Голем
Когда в середине XVI века усилились гонения на пражских евреев, мудрый и ученый раввин Лёв, по внушению Неба, решил создать из глины гиганта Голема, чтобы разрушал он ковы врагов Израиля, охранял еврейское население Праги от провокаций, нападений, насилий. Но один он не мог создать Голема. Ибо в создании этого гиганта, кроме материала (глина, прах — одна из четырех стихий мироздания: земля), должны были участвовать и три других мировых стихии: огонь, вода и воздух. Он, раввин, был воздухом. По счастью, его зятем был священник по роду своему, по роду Аарона, брата Моисеева (огонь), а учеником — левит (вода). Вот и создали они Голема — для успешного разрушения вражеских козней. Но, понятно, не могли дать ему ни дара слова, ни, вообще, души. Ибо только Бог может даровать это творению Своему, как и сказано в Писании: «И создал Господь Бог человека, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Бытие, II, 7). И не было души живой и языка у Голема. И лишь силою каббалистических заклинаний Голем действовал, круша ковы врагов Израиля. Но стоило ему поручить любое дело не разрушения, а созидания, хотя бы даже просто воды принести жене раввина, как это приводило к катастрофе: Голем чуть было не затопил все пражское гетто. И вышел Голем из повиновения раввину, и чтобы творение не погубило творца, пришлось Голема уничтожить ему.
Читать онлайн